A un poema de Fernando Fernández Duval

FERNANDO FERNÁNDEZ DUVAL

Por Virgilio López Azuán

La poesía de Fernando Fernández nos invita a una reflexión sobre la libertad del Ser y la vida, donde precisamente la “vida es una moraleja”, y te brinda a cada momento enseñanzas nuevas y nos pone en situación de cuestionamiento y de cambios. Las miradas que les damos al Ser, a Dios, los dioses, y las cosas, se forjan sobre nuestras plataformas culturales, históricas, tradiciones y  paradigmas propios de humanos. También, en las formas de vida, los climas, el poder, y sobre todo, en la manera de vivir juntos.

Por momento todos escapamos, de Dios, de las cosas, y hasta de nosotros mismo. A todos nos pasa como dice Fernando: “…y vivo solo en mi pagoda /como animal /errante entre los montes”. A veces uno se siente así. En ese estado de adoratorio, sin rastro de cultura, errante, primate; huyendo de todos los paradigmas, de todo lo que nos han enseñado, bueno o malo. Entonces sucede que suele ser la única forma en nos encontramos para dejar de ser ese “titiritero” que nos formaron.

Sin embargo, ese auto contemplación puede que nos conduzca a verdades y paroxismos, puede que nos calme o nos arrebate. Porque ¿qué somos cuando nos auto contemplamos? ¿Cuáles serán los miedos nuevos que nos asaltarán si no estamos preparados para ver el rostro del Ser?

Se sabe que escapándonos nos reencontramos a nosotros mismos, no hay otra manera. Y eso es lo que refleja el poema, un escape para un encuentro... Previo viene la sensación de libertad como aquella con que se movían los primates, luego viene el resurgimiento espiritual.

Pero es difícil olvidar, desarraigar lo transitado, hay que hacer una transmutación ígnea, para superar los “infiernos” insuflados.

La poesía es como una avenida para las catarsis, para las curas, y eso poca gente lo verifica y lo valora. La poesía, precisamente a “un estado poético” que  facilita esa transmutación, esa alquimia del Ser, aunque usted lo no crea.

El poeta Fernández dice en su poema: “Estoy sentado/ aquí con mi conciencia /y mi propio/ creador /que yo he creado”, y no es para menos, se ha convertido en auto taumaturgo, impulsado por esa gran capacidad de abstracción de los mundos transitados, por ese sondeo reflexivo de las relaciones Ser-Dios-cultura- imposición- miedo- rebeldía –libertad, en ese mismo orden.

Puede que afloren cuestionamientos al dios o dioses inculcados e históricos. Pero hay una búsqueda de explicaciones, porque en esa silla ontológica donde se verifica la contemplación está sentado el Ser-poeta, que lo cuestiona todo, que huye de todo, para encontrarse con todo, principalmente para despojarse de la opresión, de los desmanes del poder sin importar cuales fueran sus procedencias.

No subyace en el poema la expresión de un poeta frente al vacío, frente a la catedral de la existencia con una marca pesimista y de derrota. Quizá lo más importante como bien ha dicho, “huye a su dios misericordioso”, (el cual él ha forjado) despojado de los imaginarios humanos. Huye en pro de su búsqueda de su encuentro no solo con la esencia, sino con los misterios de la esencia.

No es que el autor se aparte de la explicación de la sociedad por los métodos de ciencias clásicos, por ejemplo de las teorías del materialismo histórico, ni que estemos ante un arrepentido de sus miradas a la sociedad; mucho menos que presenciemos una metamorfosis de carácter espiritual ente las ansias de búsquedas con afán de eternidades. No, es que el desdoblamiento a los planos estéticos lo colocan ante un tema que no soporta una simple explicación con métodos religiosos o metafísicos. Es que ese desdoblamiento es parte de un tránsito personal diferente de ver la vida, de explicar la vida, sobre uno de los pilares que soportan la cultura humana, la fe, desde la estética y planos figurados.

En fin, hay un profundo cuestionamiento al dios furioso y opresor “que desata ventarrones en su cabeza”, en la cabeza del autor, pero dicho, no desde el un púlpito, un discurso público, una radio emisora; lo hace sentado en la silla estética de su conciencia.

Ahora bien, para ser estética esa conciencia primero hay que transmutarla, pasarla por la fragua de Vulcano, despojarla de todos los mitos, de todas las culturas y dogmas habidos y pensados. Eso es, y eso es lo que pretende hacer el autor, reflexiona y cuestiona la cultura religiosa y sus métodos; cuestiona el poder divino y mesianismo, para abrir los caminos de su encuentro con la “razón pura del Ser”,  quiere huir de su dios “misericordioso”, que según los estados de conciencia, puede no ser deseado.

NOTA: (Esta es una mirada, solo una mirada a un poema  que no pretende ser una explicación holística del poeta y mucho menos del autor) 

HUYÉNDOLE A MI DIOS MISERICORDIOSO

Hoy es domingo

Un día muy especial

Camino las calles 

y soy el mundo 

en el que cabalgo solo

La tristeza me invade 

como agua que penetra 

debajo de las puertas

Me acorrala

Me subsume

Y esta moraleja que es la vida 

se sube indemne 

en la grupa de mi potro

Cuenta mis días de un cierto calendario 

Pasa revistas a mis noches

desveladas en los cafe inmundos

Y en este descampado absurdo 

donde he encontrado refugio 

la vida está al revés 

Somos los que somos 

o no somos 

Sirios y troyanos 

se juntan e inician la guerra

Todos han muerto 

en el combate cuerpo a cuerpo

Menos yo

O todos viven menos yo

O todos somos una figura vaga 

y solitaria en estas 

calles apretujadas de viandantes 

y autobuses y muchachas bonitas

Una simple ilusión del potro 

que rompe sus bridas 

echa a andar veloz con mi tristeza 

que ahora se expande 

y se roba todos los espacios 

de mi casa 

hasta ahogarme

Estoy sentado 

aquí con mi conciencia 

y mi propio creador 

que yo he creado

Me pide genuflexión 

y sometimiento 

a cambio de perdón

-Tú eres mi esclavo 

categ￳oricamente me dice 

mirándome a los ojos

-como yo te he creado 

me debes obediencia

-Nadie más es tu señor 

sentencia iracundo 

este señor esclavista con fuego entre las manos

Con su barba milenaria 

y su cabello hirsuto 

desata ventarrones en su cabeza 

Intenta hundir mi barca por los mares 

y quemar mi casa de madera 

en la pradera

Yo he pensado 

que este señor no puede amarme

pues soy parte de su juego 

y el es mi titiritero 

que me mueve por donde quiera

Por suerte 

que hoy yo me le he escapado del libro de la vida 

y vivo solo en mi pagoda 

como animal 

errante entre los montes

huyéndole a los misericordiosos

a los que buscan ser salvados

por su poderoso dios 

que los somete.