viernes, 19 de enero de 2018

Educación y tecnología


VIRGILIO LÓPEZ AZUÁN

Con el plan del gobierno dominicano de establecer en la República Dominicana del programa República Digital se busca reducir la llamada brecha digital, proveyendo a los escolares y a otros sectores sociales del país el acceso a los medios tecnológicos, principalmente a las computadoras para fortalecer los sistemas de aprendizajes en la educación nacional.

De hecho el mundo tecnológico se ensancha cada día más y la mayoría de las actividades humanas, principalmente las productivas y comunicativas dependen de los sistemas computarizados. Por ello la formación tecnológica es básica para la sociedad moderna.

La República Dominicana como país con importantes niveles de pobrezas no escapa al dualismo tecnológico. Por un lado un sector mínimo de la población tiene acceso a las nuevas tecnologías con capacidad para actualizar estos sistemas. Una parte tiene acceso parcial sin posibilidad de ir a la vanguardia, otra tiene acceso por medio de terceros y la gran mayoría no tiene acceso.

En los últimos años sistema de educación pública nacional viene desarrollando procesos para dotar de centros de informática en los liceos y centros educativos, siempre con gran limitación. Con la asignación del 4% del PIB al sector educativo, las miradas a estos procesos son cada vez más agudas y la presión de las necesidades tecnológica es un gran desafío.

Ya el sistema privado de educación en el país ha empezado a utilizar programas tecnológicos de aprendizajes donde se ofertan libros de textos digitales, formación en tecnologías para los profesores y actualización permanente de contenidos curriculares y otras informaciones metodológicas en las áreas pedagógicas.

La República Digital, no es un programa producto de una invención gubernamental, es un compromiso de Estado con la calidad de la educación dominicana rubricado en el Pacto Nacional de una Educación de Calidad y en la Estrategia Nacional de Desarrollo.

El cambio educativo mediante el establecimiento de la República Digital, puede ser limitado si el componente más importante es la dotación de equipos tecnológico a los profesores y estudiantes. La sostenibilidad del proyecto es lo más preocupante, y por cierto lo más costoso. No es suficiente con dotar a los estudiantes de computadores, acceso al internet y el desarrollo de software educativos que sirvan como herramienta de aprendizajes.

Se deben generar cambios de modelos de pensamientos en los actores del sistema educativo nacional impulsar el desarrollo de la educación con el uso de las tecnologías de la información y la comunicación. Los docentes y los administradores del sistema tendrán que emplearse a fondo para capacitarse y actualizarse en las nuevas tecnologías. 

El Pacto Nacional por una Educación de Calidad compromete al estado, a las universidades y a los ministerios que se encargan de la administración del sistema educativo público y privado para elevar el nivel educacional de la República Dominicana, el cual se encuentra en una mala posición con respecto a otras naciones que poseen características socioeconómicas y de desarrollo semejantes al nuestro.    

sábado, 13 de enero de 2018

A un poema de Fernando Fernández Duval

FERNANDO FERNÁNDEZ DUVAL

Por Virgilio López Azuán

La poesía de Fernando Fernández nos invita a una reflexión sobre la libertad del Ser y la vida, donde precisamente la “vida es una moraleja”, y te brinda a cada momento enseñanzas nuevas y nos pone en situación de cuestionamiento y de cambios. Las miradas que les damos al Ser, a Dios, los dioses, y las cosas, se forjan sobre nuestras plataformas culturales, históricas, tradiciones y  paradigmas propios de humanos. También, en las formas de vida, los climas, el poder, y sobre todo, en la manera de vivir juntos.
Por momento todos escapamos, de Dios, de las cosas, y hasta de nosotros mismo. A todos nos pasa como dice Fernando: “…y vivo solo en mi pagoda /como animal /errante entre los montes”. A veces uno se siente así. En ese estado de adoratorio, sin rastro de cultura, errante, primate; huyendo de todos los paradigmas, de todo lo que nos han enseñado, bueno o malo. Entonces sucede que suele ser la única forma en nos encontramos para dejar de ser ese “titiritero” que nos formaron.
Sin embargo, ese auto contemplación puede que nos conduzca a verdades y paroxismos, puede que nos calme o nos arrebate. Porque ¿qué somos cuando nos auto contemplamos? ¿Cuáles serán los miedos nuevos que nos asaltarán si no estamos preparados para ver el rostro del Ser?
Se sabe que escapándonos nos reencontramos a nosotros mismos, no hay otra manera. Y eso es lo que refleja el poema, un escape para un encuentro... Previo viene la sensación de libertad como aquella con que se movían los primates, luego viene el resurgimiento espiritual.
Pero es difícil olvidar, desarraigar lo transitado, hay que hacer una transmutación ígnea, para superar los “infiernos” insuflados.
La poesía es como una avenida para las catarsis, para las curas, y eso poca gente lo verifica y lo valora. La poesía, precisamente a “un estado poético” que  facilita esa transmutación, esa alquimia del Ser, aunque usted lo no crea.
El poeta Fernández dice en su poema: “Estoy sentado/ aquí con mi conciencia /y mi propio/ creador /que yo he creado”, y no es para menos, se ha convertido en auto taumaturgo, impulsado por esa gran capacidad de abstracción de los mundos transitados, por ese sondeo reflexivo de las relaciones Ser-Dios-cultura- imposición- miedo- rebeldía –libertad, en ese mismo orden.
Puede que afloren cuestionamientos al dios o dioses inculcados e históricos. Pero hay una búsqueda de explicaciones, porque en esa silla ontológica donde se verifica la contemplación está sentado el Ser-poeta, que lo cuestiona todo, que huye de todo, para encontrarse con todo, principalmente para despojarse de la opresión, de los desmanes del poder sin importar cuales fueran sus procedencias.
No subyace en el poema la expresión de un poeta frente al vacío, frente a la catedral de la existencia con una marca pesimista y de derrota. Quizá lo más importante como bien ha dicho, “huye a su dios misericordioso”, (el cual él ha forjado) despojado de los imaginarios humanos. Huye en pro de su búsqueda de su encuentro no solo con la esencia, sino con los misterios de la esencia.
No es que el autor se aparte de la explicación de la sociedad por los métodos de ciencias clásicos, por ejemplo de las teorías del materialismo histórico, ni que estemos ante un arrepentido de sus miradas a la sociedad; mucho menos que presenciemos una metamorfosis de carácter espiritual ente las ansias de búsquedas con afán de eternidades. No, es que el desdoblamiento a los planos estéticos lo colocan ante un tema que no soporta una simple explicación con métodos religiosos o metafísicos. Es que ese desdoblamiento es parte de un tránsito personal diferente de ver la vida, de explicar la vida, sobre uno de los pilares que soportan la cultura humana, la fe, desde la estética y planos figurados.
En fin, hay un profundo cuestionamiento al dios furioso y opresor “que desata ventarrones en su cabeza”, en la cabeza del autor, pero dicho, no desde el un púlpito, un discurso público, una radio emisora; lo hace sentado en la silla estética de su conciencia.
Ahora bien, para ser estética esa conciencia primero hay que transmutarla, pasarla por la fragua de Vulcano, despojarla de todos los mitos, de todas las culturas y dogmas habidos y pensados. Eso es, y eso es lo que pretende hacer el autor, reflexiona y cuestiona la cultura religiosa y sus métodos; cuestiona el poder divino y mesianismo, para abrir los caminos de su encuentro con la “razón pura del Ser”,  quiere huir de su dios “misericordioso”, que según los estados de conciencia, puede no ser deseado.
NOTA: (Esta es una mirada, solo una mirada a un poema  que no pretende ser una explicación holística del poeta y mucho menos del autor) 

HUYÉNDOLE A MI DIOS MISERICORDIOSO

Hoy es domingo
Un día muy especial
Camino las calles 
y soy el mundo 
en el que cabalgo solo
La tristeza me invade 
como agua que penetra 
debajo de las puertas
Me acorrala
Me subsume
Y esta moraleja que es la vida 
se sube indemne 
en la grupa de mi potro
Cuenta mis días de un cierto calendario 
Pasa revistas a mis noches
desveladas en los cafe inmundos
Y en este descampado absurdo 
donde he encontrado refugio 
la vida está al revés 
Somos los que somos 
o no somos 
Sirios y troyanos 
se juntan e inician la guerra
Todos han muerto 
en el combate cuerpo a cuerpo
Menos yo
O todos viven menos yo
O todos somos una figura vaga 
y solitaria en estas 
calles apretujadas de viandantes 
y autobuses y muchachas bonitas
Una simple ilusión del potro 
que rompe sus bridas 
echa a andar veloz con mi tristeza 
que ahora se expande 
y se roba todos los espacios 
de mi casa 
hasta ahogarme
Estoy sentado 
aquí con mi conciencia 
y mi propio creador 
que yo he creado
Me pide genuflexión 
y sometimiento 
a cambio de perdón
-Tú eres mi esclavo 
categoricamente me dice 
mirándome a los ojos
-como yo te he creado 
me debes obediencia
-Nadie más es tu señor 
sentencia iracundo 
este señor esclavista con fuego entre las manos
Con su barba milenaria 
y su cabello hirsuto 
desata ventarrones en su cabeza 
Intenta hundir mi barca por los mares 
y quemar mi casa de madera 
en la pradera

Yo he pensado 
que este señor no puede amarme
pues soy parte de su juego 
y el es mi titiritero 
que me mueve por donde quiera
Por suerte 
que hoy yo me le he escapado del libro de la vida 
y vivo solo en mi pagoda 
como animal 
errante entre los montes
huyéndole a los misericordiosos
a los que buscan ser salvados
por su poderoso dios 
que los somete.

miércoles, 3 de enero de 2018

Cien años de soledad en versos.


Cien años de soledad en versos
de Gabriel García Márquez (Fragmento).

CAPITULO I

Muchos años después, frente al pelotón

el coronel Aureliano Buendía recordó

una tarde de esas que son remotas

a conocer el hielo su padre lo llevó.



Macondo entonces era una aldea

veinte casas de barro y cañabrava

a la orilla de un río construidas

donde el agua diáfana precipitaba.



Era en verdad tan reciente ese mundo

que nada ni nadie tenía su nombre

había que señalar todo con el dedo

esas piedras grandes y no se asombre.



Todos los años para el mes de marzo

familias de gitanos desarrapadas

daban a conocer su nuevos inventos

y en sus carpas estaban amparadas



Había un gitano de barba montarás

que con manos de gorrión se presentó

hizo una truculenta demostración

y en Macondo Melquíades se llamó.



Sonaron por doquier pitos y timbales

el hombre aquel arrastraba los imanes

Y el mundo vio arrastrar los calderos

iban pailas y anafes sin desmanes.



Y crujidos de clavos desesperados

Tornillos,  maderas desenclavadas

hablaban de un ambiente tan extraño

de turbulentas y cosas desbandadas.



(Continuará)

jueves, 5 de octubre de 2017

De políticos y artistas

Por Virgilio López Azuán

Existe una tensión de modelos mentales entre las personas que se dedican a la actividad política y otros a la actividad artística. Tanto una actividad como la otra soportan redes de razonamientos y emociones altamente diferenciadas, pero  que en algún punto de su desarrollo se juntan. Lo hacen por un prisma ético o estético del desarrollo de la conciencia.
             Es obvio que se piense en que existe una antítesis entre el accionar político y el accionar artístico. Y no faltan razones. La dimensión del pensamiento artístico se extiende por los planos de la sabiduría estética. En cambio el pensamiento político se extiende por los planos de la sabiduría ética. En fin, en su modelo, el artista circula por la avenida de lo bello, lo feo o lo siniestro. El político circula sobre las pistas de lo ético-moral, esencialmente.
              Es por ello que el artista aspira a que se ascienda a las altas nubes del placer por medio de la belleza aún en lo siniestro. Es un creador de lo bello, un trasformador a lo bello. En cambio, el político su horizonte más preciado es lo moral. Se maneja entre lo bueno y lo malo.
           Escuchamos todos los días que la mayoría de los cuestionamientos a los políticos, se hace desde la dimensión de lo moral o ética: “Este es un ladrón” (moral), “este es un corrupto” (moral), este es un sinvergüenza (moral), este es una lacra, (moral), etc. Pocos los cuestionan desde el la dimensión estética. Mientras que los cuestionamientos a los artistas pesan más desde una dimensión estética que desde una dimensión ética: “¡Qué voz tan bella!” (estética), “¡Qué voz tan desagradable, o desafina!”(estética), ¡Qué novela tan bien escrita! (estética)…  
           Así es que cuando los artistas que se “meten” a políticos, sufren mucho porque no están acostumbrados al descrédito moral de los francotiradores que militan en esas callejas de la sociedad humana.
          Lo peor de todo eso es que los apasionados políticos, que quieren asaltar los paraísos de la estética por medio del arte, suelen ser incapaces de crear la gran obra, salvo honrosa excepciones altamente conocidas. Lo harían mejor a través del ensayo crítico, pero pocas veces pueden entrar a las regiones reservadas en el íntimo iluminado para producir arte.

Usted dirá que la política es un arte. ¡Claro! El arte es quizá la manera de hacer política. Pero no todos los politicastros que andan por ahí dando lecciones de moral, alcanzan el punto de conciencia donde la política se podría convertir, precisamente en arte. 

5 octubre 2017

domingo, 17 de septiembre de 2017

Escritores del Sur ganan premios literarios.


El Ministerio de Cultura dio a conocer los nombres de los ganadores del Certamen para Talleres Literarios de la 13a Feria Regional del Libro Azua 2017, en las categorías de Poesía y Cuento.

En el renglón Cuento obtuvo el primer lugar la obra “Juego de azar” de Yaina Melissa Rodríguez, de los talleres de la Fundación Aníbal Montaño en San Cristóbal; el segundo lugar fue para la obra “Cópula diabólica” de Carlos Tomás Sención, del Colectivo Literario Estrambote, y el tercero correspondió a “Las barbas de Papá Noel” de Ariel Ortiz, del Taller Escritores Azuanos. En este renglón recibieron mención de honor Andreidy Sánchez, del Círculo Literario del Centro Perelló de Baní, por la obra “Lágrimas de tinta”, y Miguel Ángel Otaño Montero, del Círculo Literario Demiurgo, por la obra “La muerte de Fernán Gómez”.

 El primer lugar en la categoría Poesía lo obtuvo la obra “Lodo y despertar”, de Greicy Féliz del Taller Literario “Mujer y Poesía” de Azua; el segundo lugar fue para José Luis Beltré, con la obra “Eternos versos estomacales”, de los talleres de lectura UASD-Baní, y el tercer lugar, “Poliedros y salvación”, de Carlos Tomás Sención Noboa, del Colectivo Estrambote. En este renglón recibieron menciones de honor los poemas “Mujer escrita” de Deury Lara, de la Fundación Literaria Aníbal Montaño, “Detrás del café” de Moisés Vargas Pérez del Taller Literario Talía de Azua y “Limbo” de Helen Sención del Taller Literario Tingolita de Azua.

 En Cuento, el jurado estuvo integrado por los escritores Emilia Pereyra, William Mejía y Noé Zayas, entre otros.

miércoles, 13 de septiembre de 2017

Partidos politicos y participación


PURAMENTE PUEBLO : No.1
Por Virgilio López Azuán

Parece que el problema está en la sociedad política, que mucha gente no cree en ella. Hay muchas malas muestras en el pueblo dominicano para pensar así. Sin embargo, la única vía de acceso al poder político es por medio de la sociedad política, según la Constitución.

Los partidos suelen estar cuestionados en el país, los grandes y los chiquitos; los derechitos y los "zurdosos". Cuando un grupo de la sociedad civil (SC) asume aspiraciones a puestos políticos, allí mismo pierde su filosofía de servicio civil. Hay algunos políticos que ocultan sus rostros utilizando la lucha en el seno de la SC y luego dan la patada. Mejor es asumirlo directamente desde los partidos, sin máscaras. En definitiva quienes hacen los partidos son los miembros y los dirigentes de esas agrupaciones y deben luchar para cambiar esas estructuras y sus acciones en favor del pueblo. No conozco a ningún grupo de Boys Scout que gane elecciones, ni tampoco ninguna organización comunitaria, ni un club deportivo, ninguna fundación caritativa o el grupo de la iglesia de la esquina. En definitiva, o apoyan a un partido, o negocian, o simplemente se quedan fuera protestando y quejándose desde afuera. ¡Claro! Tendrían participación y hasta ganarían las elecciones con sus fuerzas detrás o encima del escenario como ha pasado con gobiernos de empresarios, de iglesias, o grupos equis. Las organizaciones políticas en países de construcción democrática, son los espacios sociales de donde salen los presidentes, senadores, diputados, alcaldes, regidores; (por otra vía son abortos o negocios) que en definitiva son los que manejan los dineros del pueblo. Lo malo es que la sociedad crea gentes acomodadas que no bajan al pueblo, no hacen política ni se ensucian los calzones y desde las gradas quieren cambiar el país. También, la sociedad crea ese sentimiento pesimista y de incredulidad en ciertas personas, arrastrados en sus propias frustraciones.

El descreimiento enfermo en la gente y sus organizaciones es producto de una subcultura de dominación, enajenación y discriminación. Cuando el individuo humano pierde la esperanza en todo o casi todo, la sociedad también pierde la esperanza. Es bueno saber que el gran Martin Luther King, sabía lo que era la sociedad civil y los derechos de la gente, lo mismo que Malcom x. Sus luchas generaron un cambio de paradigmas en las acciones políticas de todo el mundo occidental. Ellos sabían lo qué era la sociedad civil y la sociedad política. Ellos sabían las diferencias entre una y otra. La lucha de nuestro país y la de Azua en sentido particular, no es solo la lucha de un grupo de ciudadanos que trabajan en pos de algo, la lucha va más allá de ahí; de un cambio de visión, actitudes y acciones transformadoras. No es la lucha de un solo color, es una lucha titánica, sin descalificación, por visión, afiliación y apasionamiento. Estamos en una sociedad de complejidades y como seres fronterizos debemos construir nuestros espacios con valores y fortaleza espiritual; sobre todo creyendo que podemos ser "mejorables". Es la hora de que el país y los azuanos comprendamos que no ganamos nada censurando, opacando, o desalentando iniciativas. Cuando un pueblo decide cambiar no hay fuerza que lo impida, ni el mismo pueblo, porque en él resucita.

viernes, 24 de marzo de 2017

CIRCULA LIBRO DE POEMAS EN AZUA

Virgilio  López Azuán y María de los Ángeles Méndez Roso 

Palabras sobre “Mente y Alma”, el libro de poemas de María de los Ángeles Méndez Roso.

VIRGILIO LÓPEZ AZUÁN

(Puesta en circulación del libro “Mente y Alma”)

El libro “Mente y Alma” que nos presenta María de los Ángeles Méndez Roso, consta con más de 65 poemas donde se expresan los pensamientos y los sentimientos con un lenguaje sin rebuscamientos y sin grandes artificios. La poeta logra expresar sus ideas con una poesía en prosa que bien soporta la partición para convertirse en versos. A veces son monólogos con una segunda persona amada, la cual estando lejos, en el poemario se refleja su cercanía, con pasión, ternura, furia y deseo. En el poema “Alucinando”, encontramos los versos: “Porque es así / con furia que arrecia te deseo / con miedo a perderme te aparto de mi / y con ganas de que estés a mi lado / siempre”. 
Previo está el acto de conquista, como una etapa natural con ribetes morales entre una pareja: “Sería fácil/ tratar de conquistarte / con las leyes humanas”.  Esa manera de querer cimentada en valores inculcados desde la familia.
En esa etapa se muestra la pasión natural de lo no poseído y el estado de “locura “de los enamorados: “Sería fácil entregarme/ solo al susurro de tus palabras”.
Como en casi todos los casos de una relación amorosa, expresada a manera de versos, se evocan todos los momentos: los alegres, los tristes, los pasionales, los tiernos, los sugestivos, y otros tantos más de la misma naturaleza. En el poema “Roca o mariposa”, leemos: “Que esta inspiración / que aún es tierna /  permanecerá en el tiempo / a pesar de las heridas / que hoy han sido abiertas”. Como se aprecia, es una etapa difícil de la relación, a todos nos pasa, donde a pesar de las dificultades o los problemas, la “inspiración sigue siendo tierna”.  Envuelve este verso el perdón, la tolerancia, y ese sentido de fidelidad al sentimiento profeso.
No vayamos lejos, la poeta se entrega a su deseo, a liberar sus pasiones que parecen retenidas desde lo social, como sucede en el poema, “Besos inagotables”. Veamos: “Mil besos que te digan que te quiero / mil besos que te digan que te extraño / mil besos que te digan que te espero / besos que duelen / por la cruel distancia que nos separa”.   En este último verso, la poeta lo deja claro todo: el ser amado se encuentra lejos y lo separa la distancia. Esos besos se pueden resumir en uno solo, y en él van todos los besos del mundo: “Un beso / único beso profundo eterno / un beso que trascienda el universo / un beso que detenga el tiempo / y allí estaré / solo tuya”.
Como se aprecia es la expresión de la entrega, de la pasión en torrente. Parecieran estos versos como si fueran escritos en el fragor de la adolescencia, para el amor primero, con la concepción cultural de que solo existe en la vida el amor único y de ahí para allá que entre el mar.
La historia no acaba ahí, no estamos hablando de una relación amorosa e ideal, no. Hablamos de una relación amorosamente humana, donde en cualquier momento todo se desploma, como aparece en el poema: “Me cansé de ti”, cuando dice: “No me dejaré arrastrar hacia el abismo / no caeré en el juego mortal de tu seducción / me trastorna tu egoísmo / pero mi instinto será mayor”.
En el libro encontramos amor, indiferencia, sufrimientos, esperanzas, soledades, preguntas, respuestas, ante el acto de amar. Todo esto y mucho más, está contenido en el libro “Mente y Alma”. Estos versos traen consigo su carga: “El frío del invierno no se compara / a la indiferencia que observé en tu mirada / la soledad de la noche no se asemeja / ni a la distancia ni al silencio que existe entre los dos”.
En fin, en este poemario, le lector encontrará una gama de pensamientos y sentimientos, expresados con una inspiración enamorada.
Les invito a que lean “Mente y Alma”, como muestra poética de una mujer que hizo un desdoblamiento poético para traernos uno versos que pueden evocarnos momentos de nuestra vida personal. Es un canto al amor y la pasión una catarsis para sobrevivir a la distancia que la separa de su ilusión.  Es una declaratoria de amor, que nos envuelve y que nos toca.
Felicito a María de los Ángeles Méndez Roso, por su obra. Nos confirma que los azuanos, aunque estemos lejos llevamos la poesía por dentro.

Muchas gracias.

martes, 7 de marzo de 2017

MI DOBLE (CUENTO BREVE DE VIRGILIO LÓPEZ AZUÁN)


VIRGILIO LÓPEZ AZUÁN

Eddy me dijo muchas veces, que yo tenía un doble y que se llamaba Miguel. No le di mucha importancia hasta una mañana de domingo, cuando le vi muy serio y seguro de su afirmación. Lo confieso si reparos, la intriga me subió a los ojos, abrió las dudas y desde entonces me siento conturbado.

Para apartar mis pensamientos decidí ir a la iglesia como lo hacía todas las semanas: Me levantaba temprano, mojaba las plantas del pequeño jardín, y de paso, llegaba a la perrera donde Lasy me recibía con una canción danzante en la cola.

Sólo los domingos visitaba a Lasy, los otros días hacía la rutina de tomar el Metro y salir de Villa Mella hasta la Feria para asistir a mi trabajo en las oficinas de la Lotería Nacional. Allí era auxiliar en el departamento jurídico. Cumplía un horario corrido y por demás agotador. Debía velar porque se cumplan los procesos legales para la entrega de los premios a los ganadores de cada semana. 

Fue allí donde conocí a Eddy un señor de poca estatura y ventrudo. Vestía de negro como si tuviera una promesa a la virgen de la Altagracia. La primera vez él llegó alborozado, con una alegría indescriptible. Y no era para menos, se había sacado el premio mayor. Su entusiasmo fue contagioso.

La semana siguiente volvió con el mismo alborozo, también le había pegado al premio mayor. Para mí fue una gran sorpresa la coincidencia. Tantas personas jugadoras y no habían tenido la dicha de agarrar la colita del premio ni una sola vez en la vida. Pensé, este hombre es un dichoso, y él me adivinó el pensamiento, con una agilidad telepática. Me dijo: “Siempre dices que soy dichoso”. Lo revelo, quedé sorprendido, muy sorprendido de sus habilidades.

Yo no daba crédito a la suerte de Eddy, debía ser algo sobre natural. Él es un adivino de los números de la lotería. Eso es. Lo pensé cien veces, pero siempre concluía de la misma manera: “No, yo no creo en los adivinos, eso es pura suerte”.

La tercera vez vino con menos entusiasmo, ya se había acostumbrado a la rutina de pasar por el departamento a realizar los trámites para recibir su premio.

Eddy me invitó varias veces a conocerlo, o conocerme en mi doble, pero siempre algo me bloqueaba. Una cadena de sucesos se generaba a partir la invitación. Siempre yo decía: “Mañana le conoceré”. Una de esas veces cuando emprendíamos el camino, una llovizna hecha ventarrón azotó y nos guarecimos en la casa de Pablo el guitarrista y lo encontramos cantando la canción “Gatita Blanca” del poeta azuano Héctor J. Díaz. Y fue como si ese mismo momento yo lo hubiera vivido antes. Le pregunté a Pablo, ¿cuántas veces has cantado “Gatita Blanca” en este mismo lugar? Él me miró y me dijo: “No recuerdo, la he cantado desde siempre, nunca me he parado de aquí, solo he hecho esto: cantar ‘Gatita Blanca’ por toda la eternidad”. Él vio que fruncí el ceño y me dijo: “Tú también has escuchado esa canción infinitas de veces, debieras revisar tu memoria. Te veo entrar por esa puerta y te sientas en el taburete para deleitarte con los acordes. No es posible que olvides esta canción. Hace apenas unos minutos la escuché en la radio La Voz Dominicana. Por cierto, Héctor debe estar en cabina en este momento”.

El escepticismo apareció de repente y le pegunte a Eddy. ¿Somos reales? Él lanzó una carcajada y dejó ver sus dientes blancos y desparejos. ¡Claro que somos reales!,  –dijo. Las dudas empezaron a desaparecer y me sentí aliviado. Por un momento perdí toda la certeza de identidad, y volví en mí. Pero eso duró poco, me dijo, cuando conozcas a Miguel, dudarás de esta realidad. Él es igual que tú, es tu doble. Andaba por allí y hace unos años vino a recalar por estos lugares. Todo el mundo sabe que él eres tú.

No creía en eso que uno tuviera un doble igualito, y ¿si yo me encontrara con él, o sea, conmigo mismo, seguro me moriría de terror? Alguien me alertó: ¡Si vez a tu doble, ahí mismo morirás! A lo mejor te mueres por eso, por el terror de verte duplicado, otro tipo haciendo lo mismo que tú. Eso no cabía en mi mente. Por más vueltas que le daba, no cabía en mi mente. Me preguntaba, ¿tendrá las mismas ganas de fisgar a la vecina cuando está tomando el baño? Si es mi otro, entonces, ¿él tiene las mismas virtudes y los mismos defectos que yo? ¿Él vivirá con la misma mujer con la cual yo vivo? ¡Qué no se atreva a confundir mi mujer con la de él! Entonces… ¡Nos moriremos los dos! No pensaré más…

Eddy contó los billetes que le había entregado el cajero. Como lo hiciera en otras ocasiones, lo hizo ahora: me regaló uno de mil pesos, y como siempre, yo lo rechacé. Me dijo que debiera tomarlo porque era lo menos que podía hacer por mí. Si gozaba de atinar en la lotería, todo era por mi gracia. Eso lo decía en todas las esquinas donde hacían grupos los jóvenes. En algún lugar yo le revelaba el número que saldría en el sorteo.

Llegó el momento de conocer a Miguel. Eddy me lo mostraría primero para que votara el miedo. Me dijo, detrás de esa puerta está tu doble, prepárate para el encuentro. Nos acercamos, la abrió lentamente. Había dos personas: Miguel, un anciano, con sobreros y lentes como de ojos de botella, y otro joven que recibía unos billetes después de ganarse el premio de la lotería.

lunes, 20 de febrero de 2017

Casados alguna vez (Cuento breve)



Casados alguna vez

(Cuento breve)
POR VIRGILIO LÓPEZ AZUÁN

Estuvimos casados una vez… ¿No lo recuerdas? Fue antes del alzhéimer. No te culpo, también yo lo olvide. ¿Acaso el que padece esa enfermedad soy yo y no tú? Perdona, no recuerdo. Iré por una taza de té. No te muevas. ¿De qué hablábamos? Sí, cómo olvidarlo, te hablaba de los tiempos de la guerra, cuando Martín se apareció en la casa, herido de muerte. Mi madre lo curó con unas vendas para atajar el sangrado. Ya tú eras una viejecita que vivía los últimos días en un monasterio de clausura. Recuerdo que esa casona estaba en la colina camino a Peravia, y yo era el muchacho que regaba las flores en el pequeño jardín, sembrado en la parte atrás, cerca de un promontorio. ¿Qué cosas las mías? Hablando de la lucha por el liderato de jonrones entre Mickey Mantle y Roger Maris. ¡No me hagas caso! Esa fue una gran temporada, ¿creo que ya me había casado contigo? Yo aposté a Mantle, ese Maris para mí era un aparecido ante ese monstruo del beisbol. Aún conservo la rosa en el libro. Esa que me regalaste… No, la que te regalaría esa mañana, cuando te asomaste al portal del monasterio. Pensé que era una herejía, regalarle rosas a una mujer que soñaba con ser monja. Me la guardé para que no la vieras. La conservo en el libro del Quijote y hasta puedo asegurar que una vez vi a Dulcinea colócasela en el pelo. ¿De qué hablamos? Tú decías que estuvimos casados. Ahora… Ahora recuerdo, ¿cómo podría olvidarlo? Estabas bella esa noche, mi madre me mecía en sus brazos y tú tenías un hermoso velo blanco, esperando que yo hiciera mi aparición por esa puerta. Así fue, me aparecí elegantemente trajeado con un esmoquin negro, mi camisa con botonadura adornada y mi corbata de lazo. Entonces, al mirar los invitados, tu madre te mecía entre sus brazos, y yo me decidí a esperarte.  William, entró a la iglesia y boceó el jonrón 61 de Roger Maris. No fue en ese momento cuando nos casamos, porque miré y tomabas la leche del seno de tu madre. Eras una carajita, llenita de babas, que con ojos adormilados miraba mi corbata de lazo. Decidí quitarme la ropa que tenía puesta, no sabía exactamente de dónde venía con ese traje. Noté que mis manos estaban sucias del lodo del jardín, que había terminado el desyerbo, y no me lavé las manos. Saqué la rosa del libro y tuve que soportar la protesta de Dulcinea que ya se había hecho dueña para provocar a su caballero andante. Yo me pregunté ¿para qué me sirve esta rosa muerta? Las hojas del libro la tostaron y ahora empezaba a desintegrarse entre mis manos como polvo. Decidí a leer la página donde estaba la rosa, razoné que por algo estaba allí. Seguro marcaba la página donde me quedé en mi última lectura. No era así, un recuerdo como relámpago, me trajo tu figura. Tú estabas en el portal del monasterio y yo te entregaba una rosa. Solo eso, ahora no recuerdo nada. Quizá estuvimos casados alguna vez.

POEMA DE VIRGILIO LÓPEZ AZUÁN


Obsesión con el tiempo
Muerto el reloj en la puerta como a veces sucede
la vida se convierte en un refugio de minutos fugitivos
en un eco de minutos ya estancados, ya heridos
Muertos los minutos en tu pecho nadie notará
que los relojes son cascarones inservibles
escarchas en los picachos de la noche extendida.

Obsesionado tu cuerpo lleno de curvas y abismos
andará sin prisa los caminos forjados en la cama
los palacios soñados en un fondo invertebrado…
Y como triste muñeco dentro de los payasos
saldré con una lágrima gorda contigo en el paisaje.

Muerto el reloj dentro del tiempo rebelde
servirán como chatarras sus agujas antes agitadas
el cristal de la esfera no atrapara los sonidos
que la máquina dispara al voltear la arena.

Los amantes estarán agonizados de esperas
y el tiempo que estuvo obsesionado en tus senos
bajará a tus caderas con caballo trepidante
buscando las lluvias que anunciaron las aves.

Muerto el reloj como si yaciera derretido
encima de tu cuerpo volverán los minutos
como renacidos lobos hambrientos
a demandarte amante y más amante
dándole vida a todo en la agonía del tiempo.




El aprendiz (Cuento breve)





El aprendiz
 Por Virgilio López Azuán

Como me sugirió el maestro, me estiré el dedo índice. Pero nada pasó. Lo más natural en situaciones como esas era que el dedo se alargara. Más de cien personas realizaban el mismo ritual y tenían sus dedos largos como si fueran  elásticos. No era para menos, estaban gozosos, felices de haber entrado en ese  mundo. Sin embargo a mí me dolía el dedo de tanto halarlo.
Ahora es todo lo contrario, más de cien personas trataban de halarse el dedo y no lograban nada. Estaban muy molestos y pensaron que el maestro los había engañado. Al verlos, la curiosidad me invadió, y sin pensarlo, agarré mi dedo, y comencé a estirarlo. Inicié con muchas dudas, pero el dedo fue cediendo. Encendí mis alegrías y enseguida se apagaron, porque con emoción, me di un tirón tan grande que el dedo se hizo largamente desproporcionado.  Ahora lo arrastro y la gente me mira con asombro.
Agarro mi dedo y me lo lanzo al cuello como si fuera una bufanda, pero he descubierto que sigue creciendo. Me apresuro y voy en busca del maestro que no aparece por ninguna parte. Lo encontré, con su barba blanca y lacia, absorbía unos vapores de flores perfumadas.  Le fui a pedir explicaciones, pero el dedo había adquirido su normalidad. Me quedé callado. En cambio, él me dijo que era la quinta vez que yo había ido a ese lugar a preguntarle sobre el mismo dedo. Yo no recordaba ni una de ellas. Me explicó que eran muchas veces, la quinta vez que había pasado por allá, y él me decía lo mismo.
Ahora es que lo advierto, el maestro está más joven, las barbas son más copiosas y presentan menos canas. La calva la tenía menos pronunciada. Por mi parte yo estaba más viejo, me abatía el dolor de caderas y las manos me temblaban. Quise decirle algo, levanté la mirada y ya el maestro no estaba. En mi entorno más de cien niños halaban sus dedos como si jugaran. Yo me reconocí niño, sin dolores en las caderas y muy tranquilas mis pequeñas manos.
Hubo mucha alegría el aquel holgorio. Estábamos felices hasta que apareció el maestro que se arrastraba moribundo. Todos los niños callamos y a poco nos reconocimos ya grandes. El silencio se hizo largo y la bruma apareció por la magia. A todos nos creció el dedo índice hacia el cielo y el maestro poco a poco se fue desvaneciendo.  A todos nos tocó cargar un niño y caminando en fila, por la espesa noche, también nos fuimos desvaneciendo.